“(…) a presença de outros que vêm o que vemos e ouvem o que ouvimos garante-nos a realidade do mundo e de nós mesmos; e, embora a intimidade de uma vida privada plenamente desenvolvida, tal como jamais se conheceu ant
“(…) a verdade, posto que impotente é sempre perdedora em choque frontal com o poder, possui uma força que lhe é própria: o que quer que possam idear aqueles que detêm o poder, eles são incapazes
Quando a bondade se mostra abertamente já não é bondade, embora possa ainda ser útil como caridade organizada ou como acto de solidariedade. Daí: ‘Não dês tuas esmolas perante os homens,
“Esse argumento [escolha do mal menor] é um dos mecanismos embutidos na maquinaria de terror e criminalidade. A aceitação de males menores é conscientemente usada para condicionar os
“O poder não necessita de justificação, sendo inerente às próprias comunidades políticas: o que realmente necessita é legitimidade. O comum emprego destas palavras como sinónimos é tão enganoso e confuso quanto a comum identificação ent
Valores são bens sociais que não têm significado autónomo, mas, como outras mercadorias, existem somente na sempre fluida relatividade das relações sociais e do comércio. Através desta relatividade, tanto as coisas que o homem produz para seu
Uma vida sem pensamento é totalmente possível, mas ela fracassa em fazer desabrochar a sua própria essência – ela não é apenas sem sentido; ela não é totalmente viva. Homens que não pensam são como sonâmbulos". (…)
“E tudo o que os homens fazem, sabem ou experimentam só tem sentido na medida em que pode ser discutido. Haverá talvez verdades que ficam além da linguagem e que podem ser de grande
Hannah Arendt (1906-1975), ao analisar o papel da propaganda nazi em “Origens do Totalitarismo”, aponta para o facto de que a propaganda havia transformado o anti-semitismo num princípio de auto-definição. A propaganda fornecia à massa de ind
Há nas pessoas instintos de violência, depredação e dominação: paradigmas sombrios que as afastam da benevolência e generosidade em relação à vida e à natureza.
Em acréscimo às condições sob a qual a vida é dada ao homem na Terra, e parcialmente por causa delas, o homem constantemente criou suas próprias condições, que, apesar de suas origens e
Sem testamento ou, resolvendo a metáfora, sem tradição — que seleccione e nomeie, que transmita e preserve, que indique onde se encontram os tesouros e qual o seu valor
Hannah Arendt (1906-1975) critica o despotismo das multidões numerosas defendendo o modelo político da polis grega em que a acção política era individual e estava restrita aos cidadãos.
Para Hannah Arendt (1906-1975), a evolução da sociedade, a assimilação da acção pelo social privado, o uniformismo das actividades humanas e o consequente conformismo demonstram bem até que ponto se perdeu a distinção entre a polis (esfera p
A educação é o lugar em que decidimos se amamos suficientemente o mundo para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto, salvá-lo da ruína que seria inevitável se não existisse a renovação e a vinda dos novos e dos jovens. A educ
“Somente a imaginação nos permite ver as coisas em suas perspectivas próprias, só ela coloca a uma certa distância o que está próximo demais para que possamos ver e compreender, sem tendências e preconceitos.
“não é apenas o desejo apaixonado de permanecer vivo, o impulso vital nu e cru que o homem partilha com os animais, que impõe e atribui à cognição humana essa tarefa de vencer a morte